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non stiamo in silenzio!
autori vari - 19.12.2001


----- Original Message -----

From: "Marco Palone"
To:
Sent: Wednesday, December 19, 2001 9:09 AM
Subject: [dwsup-lettere] non stiamo in silenzio!



Cari colleghi,
è un po' che la lista sonnecchia. E' già successo e non voleva dire che non ci sia piu' interesse da parte nostra sulle questioni delle quali abbiamo
dibattuto. E' forse il tempo e la concentrazione che mancano, durante il periodo lavorativo.

Ma adesso ci sono cose che bollona in pentola e il nostro futuro è in gioco.

Sapete cosa sta succedendo nei licei di Bologna e Ferrara (Minghetti, Sabin, Ariosto) ecc... che, in seguito a delazioni telefoniche raccolte da Pronto
Forza Italia dell'on. Garagnani sono stati inviati ispettori ministeriali a indagare sulla 'linea di condotta' della scuola. Sono state stese relazioni,
sono stati interrogati i dirigenti scolastici.

Per molto meno in lista ci si accapigliava sulle riforme di Berlinguer e De Mauro. Ma adesso?
Assistiamo in silenzio a questa umiliazione di alcuni istituti tra i piu' seri e all'avanguardia (guarda caso)? E noi, zitti.

Sapete che si sta discutendo oggi del nostro futuro? avete letto il Documento Bertagna? Avete capito cosa si cela sotto la 'didattica del buon senso'?

Credo fermamente che, qualsiasi sia la nostra posizione politica, abbiamo il diritto di informarci e di conoscere che cosa stanno decidendo di noi e dei
nostri ragazzi.
E' nostro dovere, di insegnanti, e prima ancora di cittadini.
Vi seganlo alcuni link dove consultare il documento Bertagna e dove leggere interventi relativi ad esso.

in Riforme On Line
http://www.edscuola.it/cerini.html
Il Documento Bertagna
di Giancarlo Cerini
http://www.edscuola.it/archivio/riformeonline/bertagna.html

in Bacheca - Il Dibattito
http://www.edscuola.it/ped.html#dibattito

Documento Bertagna - Intervista a Maragliano
di Lino Milita
http://www.edscuola.it/archivio/ped/autonomia/maragliano2.html

Documento Bertagna - Sulla Valutazione
di Claudia Fanti

http://www.edscuola.it/archivio/ped/sulla_valutazione.html



Documento Bertagna - Riflessioni a margine di una riforma annunciata di Carmelo Ialacqua

http://www.edscuola.it/archivio/ped/autonomia/riflessioni.html




Vi allego anche un'analisi approfondita del significato politico del documento e delle sue probabili ricadute sulla scuola e sul tessuto sociale del nostro paese, nonché sul nostro ruolo.


Leggetelo e riflettetici.


Raffaele IOsa.


Non si inganni il lettore: la proposta Bertagna non è il frutto perverso di
un unico pedagogista, visto che ha già lo smacco di 5 dei colleghi della
commissione dissociati da un documento pur fatto (si diceva) insieme. Troppo
reazionario e perfino rancoroso il documento Bertagna per non pensare che,
ancora nascosto, non vi sia il "vero documento", più morbido, che il ministro lancerà come segno dell'arte di mediazione.
Ma l'anima culturale di questo documento è molto chiara, il fatto solo di portarlo agli Stati Generali di Foligno è una "prova di forza", poi la
mediazione cercherà di spostare il più a destra possibile la filosofia della scuola, pur concedendo pezzettini a tutti di consolazione (per esempio sul
tempo scuola e gli organici).
Credo che il documento Bertagna sia la filosofia pedagogica vera, l'anima profonda, di questo governo.
La natura vera del documento non è, infatti, nell'architettura degli anni di scuola, né nei disegnini che i giornali hanno abbondantemente sparso. Il
documento nasconde una ben diversa mission: è il primo esplicito manifesto pedagogico di una nuova destra reazionaria, rimasta carsica e rancorosa
dagli anni 60 in poi, che riemerge approfittando di un "ritocco" ad una legge, verso un nuovo modello pedagogico, oggi assente nel paese: la scuola
come nuova e più raffinata selezione sociale. La scuola di massa delle selezione.
La reazionarietà è sparsa in ottanta pagine di pedagogese e sociologese, ma
spesso utilizza il linguaggio comune del cosiddetto "buon senso" (si veda
perfino il capitolo dal titolo "Realismo"), al punto che il qualsiasi lettore comune (se ce n'è qualcuno che arriva fino in fondo al testo) può facilmente perdersi.

Non si inganni il lettore. Per fortuna la cultura degli insegnanti e della società italiana verso l'educazione non è reazionaria (ma neppure rivoluzionaria), è una cultura che Aldo Schiavone (senza offendere le donne)
chiamerebbe "materna": piacciono i ragazzini e a tutti -anche agli handicappati- si pensa di poter dare il massimo anche oltre il principio di
realtà. Anche De Rita, nel suo Rapporto annuale del 2001, parla di un'Italia
plurale, adattativa, amichevole, pacifica, sociale più di quanto si creda, anche nella sua molecolarità. De Rita arriva perfino a proporre l' "italian
way on life" al posto dei venti di guerra. Forse un'Italia più ulivista dell'Ulivo, che ha votato a destra presa dagli spot perché l'Ulivo faceva foglie
piuttosto che olio. Certo anche un'Italia egoista e neodarwiniana, insomma asimmetrica (sempre per citare De Rita).

La politica lo sa bene. Spostare a destra una massa di insegnanti di buona volontà sociale (pur con tutte le fisime impiegatizie) è impresa difficile.
I nostri insegnanti sono più figli di Don Milani che di De Maistre. Per questo conviene passare per una sottile operazione di restyling culturale
che, appunto, riporti al "realismo" le tante "chiacchiere" retoriche e
utopiche della sinistra pedagogica, approfittando della "crisi" della sinistra, più chiacchierona e timida che coraggiosamente riformista.

Si sta usando l'understatment delle cose apparentemente ovvie, mediando poi
da buona mamma di casa se qualche "discolo" (Bertagna) ha ecceduto. Insomma:
finalmente ritornare al mito di Erode (la strage degli innocenti, la scuola come nuova selezione sociale) passando per Iva Zanicchi. Lasciando al
Costanzo Show gli stati generali come democrazia populista (l'ha detto la televisione). E' tutto maledettamente semplice.

Per questo è importante leggere il documento Bertagna/Moratti lasciando sullo sfondo l'architettura organizzativa, meno interessante. Va fatta una
discussione culturale franca e onesta, non servono petizioni retoriche da vecchi slogan, ma dimostrare che è fallimentare perfino per gli obiettivi
che si prefigge, che aumenterà il malessere sociale, che è una autogol per la società moderna che tutti a parole dicono di volere.

L'equità di Erode

La frase che mi ha fatto capire molto (anche i lapsus freudiani contano) è stata la citazione di Don Milani sotto riportata dal capitolo "Equità". E'
lì il cuore di tutto il documento, il manifesto pedagogico della destra.
Questo cuore percorre tutto il testo, ripreso da briciole di frasi, contestualizzato dalle proposte operative.

da.. "Equità"..

Don Milani era solito ricordare che nulla è più ingiusto che fare parti uguali tra disuguali. Dare di più e meglio a chi ha meno e peggio è uno dei
principi generali cui il Grl ha cercato di ispirare la proposta di riforma del sistema educativo di istruzione e di formazione. La giustizia intesa
come equità non si promuove, infatti, con l'uniformità distributiva, ma con la differenziazione individualizzata degli interventi e dei servizi.

Ecco: è il sottolineato il messaggio. Prendere un autore di sinistra (e quale sinistra!) e girarlo a destra a piacimento degli ingenui. Insomma, ad
esempio, il secondo canale duale "non è" (alla tedesca) una scuola professionale "colta", ma la differenziazione individualizzata di chi non è
dentro all'uniformità cognitiva dei modelli gerarchici di potere e sapere.
Dunque: esattamente l'opposto di Don Milani: ai malmessi si vuol dare una scuola comunque ( che cortesia-compassione!), ma non "dare la scuola a
partire da loro", e neppure dare di più a chi ha di meno perché tutti "diventino sovrani, non ingegneri o dottori" (Lettera a una professoressa).
Macchè sovrani: qualifiche di basso profilo come manovalanza del sistema industriale (che per la verità non chiede più da tempo questo tipo di
"professionalità"). Dunque una nuova selezione sociale prima ancora che culturale, un nuovo Erode.
E, naturalmente, si dice di fare questo per la "vera giustizia" (è come la giustizia giusta), l'Iva Zanicchi dell' infatti (buttato lì come banalità
del buon senso), l'affermare che una vera giustizia si fa differenziando. E, che diamine, direbbe Iva Zanicchi: mica tutti sono fatti per fare l'ingegnere o il ginecologo. Ci sarà pure qualcuno che farà il pizzaiolo o lo
stradino. Sangue dal muro non se ne cava, è meglio aiutare i più deboli (ah, è la natura: lo dicono anche i genetisti) ad avere almeno un posto di
lavoro, che far retorica sul diritto allo studio e lasciare tanti per strada senza titolo. E, per dirindindina, un po' di sano realismo ci vuole verso
questo sinistrume. Al massimo un "aiutino" agli sfigati, ma basta con gli estremismi pedagogici.
Non si consideri questa teoria in sé cattiva, anche questa ha una sua moralità, spesso è trasversale (anche gente di sinistra la pensa così), è un
errore offenderla, bisogna dimostrare invece, laicamente, che è dannosa.

Il conservatorismo compassionevole

Questa visione neodarwiniana è un perfetto esempio di conservatorismo compassionevole, e viene dalla destra "colta" degli Stati Uniti: smetterla
con la società delle opportunità, troppo costosa e inefficiente. Dare a tutti coloro che hanno testa (cioè soldi) il massimo di chanches di
realizzarsi (liberismo assoluto), ma ai tanti che fanno fatica non abbandonarli né all'insuccesso delle scuole pubbliche di massa, né per le
strade (potrebbero rubare nei tinelli delle tante villette a schiera). No, tanto vale dare loro "la compassione", meglio se fatta dalle chiese che dal
welfare pubblico, o dai tanti piccoli Muccioli in espansione. Dare al "diversi" una collocazione differenziata ma una collocazione comunque,
magari forzata. Anzi, che questi poveracci ci ringrazino: noi sì che a loro diamo qualcosa, non le chiacchiere della sinistra.


Il pensiero è robusto, fondato su molto senso comune, che anche tanti insegnanti di sinistra potrebbero fare davanti a teste matte, ad alunni
sfigati, a ragazzine svampite.
Il conservatorismo compassionevole sta innervando le politiche sociali del governo. Si comprende anche l'apologia del privato n elle funzioni sociali,
perfino il clericalismo delle decisioni morattiane, ma anche l'imbarazzo della Chiesa, non tutta come monsignor Biffi o Maggiolini. Non c'entra nulla
la "privatizzazione della scuola" nel senso, ad esempio, della Fiat che gestisce i pulmini (con la recessione in arrivo!), ma può essere la Nike o
la McDonald che regalano magliette per farsi pubblicità (leggi No Logo di Naomi Klein).


E' esattamente l'opposto di "non perdere nessuno", ma vuole invece "mettere tutti al posto che la natura, la biologia, la società inevitabilmente mette
gli umani, in una scala di valori". Il conservatorismo compassionevole non è sciocco, è comunque un "atto sociale", parte anzi dal senso che da Platone
in poi è insito nelle culture occidentali: gli uomini nascono naturaliter diversi, è della Politica dare ordine.
Il conservatorismo compassionevole attacca il punto di debolezza della sinistra pedagogica: "avete predicato tanto l'eguaglianza delle opportunità
formative e invece ai poveri non riuscite a dare neppure un diploma".
Come se fosse colpa della sinistra una scuola lasciata ai margini dei grandi interessi politici degli ultimi quarant'anni. Proprio qui la tesi Moratti è
insidiosa: ai "diversi" io dò un diploma, voi neppure quello, un diploma che li farà "servi", ma almeno con uno stipendio. Anche lei crede nella scuola,
non neghiamoglielo, una scuola che "differenzia" per censo, intelligenza, fedi religiose, ma che c'è. Come Iva Zanicchi.
Io penso che il conservatorimo compassionevole sia, in realtà, più che una teoria di attacco, il segno delle difficoltà delle classi medie, quelle
delle partite IVA, davanti alla sfida che le nuove contraddizioni sociali dello sviluppo e della globalità pone alle economie e alle società
occidentali.


La vita è più difficile per tutti, la competizione è dura, meglio salvare il nocciolo (le classi dirigenti e ricche) recintando (differenziando) il malessere sociale ed erodendo la dialettica dei diritti civili dentro azioni
intenzionali di carità sui bisogni.


Meglio, ad esempio, aumentare di un po' le pensioni individuali dei vecchi poveri che migliorare i servizi sociali territoriali (ci penseranno le cooperative di CL), così i vecchi potranno godersi in televisione "OK il prezzo è giusto"(ah, questa Zanicchi!) mangiando una brioche piuttosto che pane comune.
Non c'è redenzione in questa teoria, non c'è speranza, non c'è sogno, c'è solamente paura delle società aperte, c'è involuzione culturale ed economica
che pagherà il paese tutto, anche la middle class.
Ricordate: "Regina, il popolo chiede pane", e la risposta "se non hanno pane, che mangino brioches".
Ecco, dunque perché "stati generali". Mi pareva che c'entrasse qualcosa la rivoluzione francese.


Per una critica culturale alta e non retorica


Dunque, il conservatorismo compassionevole va discusso nel merito e negli effetti pratici, non nelle retoriche. Cinque esempi che permettono di
interpretare meglio le soluzioni del documento.


Esempio uno. Interessante che Confindustria non condivida il sistema duale di Bertagna e che un buon numero dei componenti della Commissione si sia
dichiarata non d'accordo su quel testo.
Confindustria attacca sul sistema duale morattiano, considerandolo vecchio e inutile perché sa che oggi i lavori sono cambiati, che ogni lavoro -anche lo
stradino- ha bisogno di saperi forti, di eretonomia degli apprendimenti (insieme si impara meglio che per classi separate), che i lavori sono
mutevoli, che non si finisce mai di imparare. Si badi bene: l'utilitarismo di D'Amato sconfessa l'apparato scolastico morattiano non solo perché
comincia troppo presto (14 anni), ma perché è troppo differenziato (vedi che torna?).
Il timore di Confindustria è di avere certificati e diplomi di troppo basso profilo, troppo addestrativi. Accidenti, Confindustria sembra più Rousseau
che il padrone delle ferriere di una volta.
Verrebbe da dire, per la verità, che davanti ad un governo che nei primi mesi ha sistemato i conti dei suoi ricchi, ma sembrava ancora "laico" sul
resto, affiora un'anima reazionaria superiore al previsto. Altro che le tre "I", qui ci sono le tre "S": selezione, selezione, selezione.


Esempio due. Ha colpito l'apologia della scuola materna e la storia del credito. Un maligno potrebbe dire: "per forza lì c'è il massimo di scuole
delle suore". Ma in ottanta pagine qualcosa di buona c'è sempre. Anche Erode accarezzava i barboncini. Quindi fa piacere sentir parlare bene della scuola
dell'infanzia. Il credito, invece, è il segno di un modello perverso. L'effetto è chiaro.
Di fatto potrà essere utilizzato o dai signorini baypassando il primo anno
di liceo, o dagli sfigati che faranno un anno di meno di professionale per andare a lavorare prima. Nel primo e nel secondo caso un messaggio
socialmente malevolo. Dannoso per i signorini (abituati presto a sgomitare), gravissimo per i deboli, incentivati a studiare meno.
Questi sono i guasti di un delirio dell'individualismo puro, dell'assenza di senso sociale della scuola.
I guasti saranno di una disarticolazione e di una differenziazione in basso e in alto marcatissima.


Esempio tre. Clamorosa è la questione del tempo scuola e della sua forte riduzione. Poche ore, poche maestre e uniche, il resto facoltativo (se ce n'
è bisogno), il successivo resto perfino a pagamento. E' l'apologia del "meno possibile uguale per tutti", tutto il resto alla differenziazione.
Accompagna questa suggestiva nuova teoria del tempo quella di separare (differenziare: torna!) l'istruzione dalla socialità.
Come se fosse possibile: si imparano le cose, ma si impara a vivere, si impara insieme, si vive imparando. Questa separazione tra istruzione e
socialità è pedagogicamente inutile, perfino scientificamente errata.
Una recente ricerca internazionale dimostra che i bambini Down italiani hanno il 30% di quoziente intellettuale superiore ai colleghi tedeschi e
belgi (chiusi nelle classi speciali) solo perché stanno in mezzo a tutti gli altri bambini. La socialità è apprendimento.
Conosco molto bene le scuole in ospedale. Lì, i bambini attraverso l'apprendimento e il contesto della scuola sono anche aiutati a superare
meglio i traumi terapeutici. Ancora De Rita apprezza il nostro paese perché
sa mettere insieme "testo" e "contesto". Bertagna/Moratti no: solo insegnare, solo selezionare.
Sappiamo che il poco tempo frega i più deboli, ecco perché il poco tempo è selezione nei fatti. Sappiamo che se il resto del tempo è "facoltativo" (i
bisognosi con i bisognosi, gli sportivi con gli sportivi) non aumenta le intelligenze di nessuno, aumenta solo la disgregazione sociale. Ricordate la
teoria prossimale di Vigotsky e le sue idee sulla classe come eteronomia positiva?
Curioso, poi, è che il modello didattico del poco tempo e della maestra unica sia l'opposto della scuola dell'autonomia e della flessibilità.
Dunque: degli iperliberisti contro l'autonomia, statalisti di ritorno? Vuol dire che la partita è più alta: selezionare presto è l'obiettivo di fondo
(comunque l'esito che si realizzerà), anche sacrificando l'autonomia, che per questo va ristretta (altrimenti vanno avanti in troppi!).
E, infine, lasciare il sociale fuori della scuola (che deve solo "insegnare") è un'offesa a tutto ciò che da anni diciamo sull'"integrazione"
tra scuola e territorio. E' la disintegrazione sociale, non la maggior efficienza di nuovi oratori che sento nascere (è il modello Muccioli) per un
nuovo pesante controllo ideologico. Nell'oratorio è più facile guardare la signora Zanicchi e sognare di indovinare il prezzo.


Esempio quattro. Non è un caso che la parola curricoli sia sostituita da "piani di studio". Non è un caso la disistima della didattica presente nel
documento. Quello che conta per Bertagna sono i contenuti, non quelle "sciocche" teorie sulle competenze, soprattutto quelle trasversali.
Tornano quindi i contenuti: belli tosti, lineari, secchi, uno per uno senza tante chiacchiere.
Chi mi conosce sa che già ai tempi di De Mauro criticavo la deriva troppo disciplinare che i suoi programmi abortiti contenevano. Figuratevi la ma
opinione su questi: vecchia spazzatura inutile.
La questione è culturale e trasversale, non è di destra o di sinistra.
Peccato che ormai la cultura non va più nelle chiuse corsie delle discipline, che l'epistemologia si è frantumata in nuovi canali inter- ,
trans-, multi-, ecc. Peccato che oggi si apprende moltissimo per strada, in
tv, via internet, che anzi siamo davanti all'obesità cognitiva di ragazzi
che sanno troppe cose, ma non sanno dare senso alle cose che sanno. Serve
una scuola degli essenziali, soprattutto "delle menti" più che delle
discipline, capaci di imparare sempre anche da adulti, capace di
interpretare i nuovi saperi.
Ci serve una scuola ermeneutica, del senso delle cose, che si fa per
antonomasia "insieme", con il punto di vista di tutti, non nel chiuso di
classi-batterie da polli confessionali, intellettivi, di censo sociale.
E' evidente, invece, che un piano di studi così fatto diminuirà la cultura
degli italiani, soprattutto la creatività, e aumenterà la selezione. Non
servirà allo sviluppo economico e tecnologico. Ma aumenterà le domande di
coloro che vorranno partecipare ai quiz di Gerry Scotti ("ho fatto il
classico. quindi penso di poter rispondere, ha detto una signora l'altra
sera in tv). E comunque c'è sempre l'aiutino. Iva Zanicchi.
La scuola italiana non ha il problema di cosa si insegna, ma di come si
insegna. Una grande tragedia didattica che dura da un secolo.


Esempio cinque. Si capisce perché si vuol tenere separate la scuola
elementare e la scuola media. Non è per fare un piacere alla Cisl (fregata
poi sul tempo pieno e i moduli: che bel ringraziamento!). No: il fatto è
culturale e c'entra poco con la questione della "fanciullezza" (a proposito
ritorna la famigerata parola?) e della preadolescenza. Ci vogliono "salti"
per mettere alla prova le intelligenze dei bambini, separarli da sé presto
per vedere chi resiste. Bertagna, naturalmente, la chiama "orientamento"
guidato.
Senza tornare alle nostalgie del modello lungo di Berlinguer (che aveva lo
scopo inverso: dare più tempo a tutti per crescere), bisogna ricordare che,
a proposito della recente ricerca OCSE di cui molti hanno parlato, il paese
europeo che ha gli esiti migliori in lingua e matematica a 15 anni è la
Finlandia, che ha un ciclo di base lungo da settant'anni! Lo sappiamo tutti
che la separazione medie-elementari è dannosa ai bambini e non basta certo
la chiacchiera "diplomatica" tra maestri e professori nei due anni-ponte.
No, la filosofia implicita è chiara, ma si deve dire anche pragmaticamente
dire quelli che saranno gli esiti: aumenterà l'insuccesso scolastico,
soprattutto dei più deboli.


Ripartiamo da Barbiana?


Il documento Bertagna-Moratti è una visione del mondo e una pragmatica della
politica.
Per me le visioni del mondo sono biografiche. La storia è fatta di storie,
di tanti pezzetti individuali.
Dobbiamo contrapporre le nostre storie al pessimismo cinico che copre le
teorie Bertagna-Moratti, la loro assenza di ottimismo sull'umano.Ritiriamo
fuori le nostre storie e le nostre visioni del mondo.
Ho fatto le magistrali perchè duravano quattro anni. Mio padre faceva il
tranviere, mia madre puliva le scale. Ma eravamo felici: da mio padre
partigiano a mia madre cattolica mi veniva l'ottimismo del futuro.


Alle magistrali il prete di religione, nel 1967, mi ha letto "Lettera a una
professoressa". Ho sentito il brivido dentro la schiena: quel Gianni ero io!
Avevo finalmente l'orgogliosa coscienza di classe: sono un proletario! Ho
sentito la rabbia violenta dell'adolescenza: la ferita dell'ingiustizia
sociale come vera lacerazione degli umani: sarò comunista! Ho sentito il
fluido magico delle scelte della vita: sarò maestro!

E così è stato. Proletario non lo sono più, comunista anche, ma quella visione del sogno di un progetto di vita che vuole una vera giustizia sociale incarna le mie fatiche, i miei desideri di maestro. Come sono
ancora, come siamo in tanti, amici e colleghi che conosco. Con i quali dobbiamo riprendere a credere.


Questa storia non è finita. Ce n'è ancora per tutti.


Sempre in primavera, ogni anno torno a Barbiana. Lì ci sono le mie radici, le radici di molti di noi, che sono sempre quelle del 67 e buttano ancora
fuori linfa (ecco perché la primavera!).
Il 21 marzo 2002 vorrei andare a Barbiana con tanti amici.
Mi piacerebbe "ripartire da Barbiana", non "ritornare". Non siamo reduci:
siamo ancora in piena battaglia.
L'ho già fatto nel 1994 con un centinaio di persone (primo governo Berlusconi). Oggi vale doppio.
Ripartire da Barbiana con l'orgoglio di una visione del mondo che diventa la pratica delle nostre azioni.
Per il bene dei nostri bambini e bambine, per il bene del paese.




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----- Original Message -----
From: "Federico Repetto"
To:
Sent: Wednesday, December 19, 2001 6:37 PM
Subject: R: [dwsup-lettere] non stiamo in silenzio!




Caro Marco

La mia impressione e' che il discorso sulla scuola per ragioni oggettive
sia oggi troppo intrecciato con problemi di politica generale per suscitare
dibattito nelle liste specifiche. Resta il fatto che un'iniziativa come
quella di Garagnani colpisce specificamente (almeno finora e per quanto ne
so io) la media superiore. In questo senso una ferma presa di posizione
contro di esse e contro l'urgenza con cui sono stati inviate le ispezioni
mi sembra possa nascere nel nostro specifico e in quello di dw-filosofia
(ci sono altre liste delle superiori? nemmeno lo so) e si dovrebbe fare
appello anche ai dirigenti scolastici. Anche gli Eco e gli altri big (anche
i docenti universitari di materie umanistiche - prima o poi tocchera' anche
a loro) dovrebbero essere fatti uscire dal loro torpore quietistico.
Chi pecora si fa, il lupo se lo mangia (come direbbero certi colleghi di
Garagnani).

Il problema e' serio. Credo che per me e per moltissimi colleghi insegnare
in condizioni di inquisizione voglia dire semplicemente perdere le
motivazioni a lavorare. Ho desiderato per piu' di vent'anni delle ispezioni
scolastiche che servissero a smascherare l'insipienza e la pigrizia di
molti colleghi (non dico a premiare il lavoro e la cultura) e ora arrivano
prontamente per il primo cretino che ha voglia di fare del maccartismo a
buon mercato.
Ti prego di diffondere i dati su queste ispezioni e interventi, che a me
mancano. Magari anche su altre liste.
Ciao
Federico Repetto



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