Controversia sotto il velo

Coinvolte/i come siamo nel dibattito sul senso e gli effetti della legge francese «sul velo», ci ha sorprese/i l'articolo di Anna Maria Merlo (15 marzo), che in poche righe condensa molti luoghi comuni e inesattezze. Anzitutto le cifre: pur assumendo i dati del Ministero dell'educazione, ai 47 casi di ragazze espulse da licei come effetto della legge - i soli citati da Merlo - occorre aggiungere le 50 studentesse spinte a dare le dimissioni prima di arrivare al Consiglio di disciplina, l'organo che decide dell'espulsione (il quale in alcuni casi ha respinto perfino la proposta di sostituire il foulard con un berretto). Si tratta dunque di un centinaio di allontanamenti dalla scuola pubblica ai quali devono sommarsi i casi di allieve che, non volendo rinunciare al foulard, all'inizio dell'anno non si sono presentate a scuola. Si può calcolare così che almeno 500 ragazze siano state allontanate dalla scuola. Merlo scrive che «su un totale di 12,5 milioni di allievi, una quindicina continua per corrispondenza, altri (sic) in moschea». In realtà sono più di 200 le ragazze che, per non interrompere gli studi, seguono, per lo più a casa, corsi statali per corrispondenza, private del rapporto con i coetanei e delle possibilità d'integrazione che la scuola offre. Merlo aggiunge che per 550 ragazze si sarebbe arrivati al compromesso di tollerare il foulard nei corridoi, proibendolo in classe «perché comporta altre richieste come la dispensa dai corsi di ginnastica o di piscina, le lezioni di biologia ecc.». Duplice inesattezza: i casi in cui il foulard è tollerato nei corridoi sono un'infima minoranza; l'idea che il foulard necessariamente implichi «altre richieste» è un luogo comune da bar dello sport. Certo, percentuali ridicole rispetto ai 12,5 milioni di allievi. Dietro cui però vi sono persone e drammi personali: tutte le testimonianze, anche quelle riportate da Le Monde, noto quotidiano filo-islamista, mostrano che le ragazze allontanate dalla scuola soffrono di depressione; e quelle che, costrette a levare il foulard, la frequentano subiscono ancora pressioni e umiliazioni circa il loro modo di vestire, reputato comunque troppo castigato. Secondo Merlo, la legge del 15 marzo 2004 non sarebbe che una riformulazione di quella del 1905 sulla separazione fra Stato e Chiesa. Niente di più erroneo: la legge del 1905 non riguarda affatto i segni «ostensibili» portati da allieve/i. E, d'altro canto, il Consiglio di stato, ogni volta che si è pronunciato, ha giudicato che indossare a scuola il foulard non è contrario ad alcun principio giuridico in vigore né, in particolare, a quello costituzionale della laicità. La legge «sul velo» è dunque, nella tradizione giuridica francese, una legge inedita, che nega il principio della laicità autorizzando lo Stato a intervenire nei comportamenti religiosi dei cittadini; che punisce coloro che pure sono presentate come vittime di oppressione, allontanandole dal luogo per eccellenza di socialità e di educazione allo spirito critico. Infine, le «tracce nei movimenti» lasciate dalla «polemica sul velo». Il corteo che ha sfilato il 6 marzo a Parigi è stato voluto da Ni putes ni soumises, un'associazione, molto mediatizzata e vicina al Partito socialista, che tutto è tranne «l'organizzazione delle ragazze di periferia». Lo slogan di questo corteo era laicité et mixité, non «parità ed eguaglianza», come scrive Merlo. Gran parte dei collettivi femministi - non «una frangia del femminismo» - ha partecipato al ben più numeroso corteo dell'8 marzo. Dove c'erano anche «ragazze col velo», ma dietro lo striscione del Collettivo Une ecole pour toutes et tous (Cept), decisamente laico e di sinistra. Dunque non portate, come lei dice, dall'Uoif, che peraltro non rappresenta «l'islam radicale» ma è una corrente reazionaria più vicina a Sarkozy che a Bin Laden. Certo, c'erano anche le ragazze del Collettivo dei Musulmani di Francia (Cmf), vicino alle posizioni di Tariq Ramadan. Ma esso aveva invitato a manifestare l'8 marzo per i diritti delle donne, incluso quello di scegliere liberamente se portare o no il foulard. A proposito: sì, le allieve «col velo» subiscono pressioni da parte delle famiglie ma perché abbandonino il foulard per non essere espulse dalla scuola pubblica.

Hamida Ben Sadia, Collectif des Féministes pour l'Egalité; Laurent Lévy, avvocato, genitore di due ragazze espulse; Fernanda Marrucchelli, consigliera del XX Arrondissement, Paris; Annamaria Rivera, antropologa, docente universitaria; Pierre Tévanian, docente di filosofia

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